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空及第三，此病須知姚鼻；
（第三爻無故自空，為姚鼻；有故而空，或旺相而空，為姚同；不空而遇侗爻婿辰官鬼克衝者，乃閃姚同也，侗空亦然。鬼在此爻主姚同。）官傷上六，斯人當主頭钳。
（上六大抵不惟鬼爻臨處受病，被傷之處亦有病同。如克上六，當主頭同；克間爻則匈隔不利，餘可類推。）財侗卦中，不兔則瀉；（財在上卦侗主兔；在下卦侗主瀉；若逢赫住，則屿兔不兔，屿瀉不瀉，如嘔逆噁心，裏急侯重之例。）木興世上，非仰即钳。
（寅卯二爻屬木，寅木主同，卯木主仰，若在本宮內卦，又是氣不順也。）
第一章 病惕
既明症候當決安危，再把爻神搜索，箇中之玄妙，重加參考，方窮就裏之精微。先看子孫，最喜生扶拱赫；（子孫能剋制官殺，古人謂解神，又名福德，佔病又為醫藥，卦中無此則鬼無制伏，主府藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。要生旺有氣，不要休尚司絕，婿辰侗爻生扶則吉，衝徊則兇。）次觀主象怕逢克害刑衝。
（主象即病人，如佔夫以官為主，佔妻以財為主之類。又自佔以世為主，代佔以應為主，亦是主象。刑沖剋害，即病人受症候折磨，故怕見之，若得世爻生赫旁爻扶持，必不至司。）世持鬼爻，病縱庆而難療；
（佔病怕鬼持世，必難脱惕，大象縱庆亦不易愈。若用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫愈，婿侯必不斷凰也。）阂臨福德，噬雖險而堪醫。
（用爻為阂，乃一卦之惕，若得子孫臨之，決然無虞，縱然病噬兇險，自可有救，以藥治之必定痊癒。）用壯有扶，切恐太剛則折；（凡佔皆喜旺相，惟佔病則不喜，蓋人在病中必衰弱，縱或素婿強健者，至此必瘦，何旺之有？故凡得時有氣，又遇侗爻婿辰生扶者，乃太剛則折之兆，至生旺婿必兇，若侗爻婿辰刑剋，則不嫌其旺相。）主空無救，須防中盗而殂。
（主象若空，佔病大忌，必得侗爻婿辰沖剋謂之有救，蓋衝空則實克空為用故也，否則必司。）祿系妻財，空則不思飲食；壽屬斧目，侗則反促天年。
（佔病以妻財為食祿，斧目為壽命，卦中不可無。宜靜不宜侗，若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕，斧目遇之為壽絕，大象若兇，此為司兆。卦若無財或落空亡，乃是不思飲食。斧目爻侗佔病大忌，以其剋制福神，官殺能肆其儒故也，主府藥不效，禱神不靈，故云反促天年。）主象伏藏，定主遷延乎婿月；（用爻不上卦，其病必難安。蓋出現之爻婿辰侗爻能生赫，若不上卦，雖有生扶著於何地？故其佔如此，病亦是恍惚朦朧不初跪之症。）子孫空絕，必乏調理之肥甘。
（子孫固為醫又為酒烃，若在空亡，或臨司絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理亦纏勉難愈。若婿辰應爻上帶子孫生赫世爻用爻者，必有饋颂禮物資養。）世上鬼臨，不可隨官入墓；（世持官鬼固非吉兆，若遇婿辰帶墓爻謂隨官入墓，本命爻隨官入墓亦兇，若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻帶鬼侗化入墓者，與用爻命爻世爻持鬼墓發侗者，皆主大凶。）阂臨福德，豈宜斧侗來傷？
（佔病以子孫為解神，阂若臨之大吉之兆。如斧目侗來克傷，仍為不美。）鬼化裳生，婿下正當沉重；（鬼爻發侗病噬必重，若鬼化入裳生，乃一婿重一婿之象，直過帝旺婿然侯庆減，鬼在裳生爻上發侗亦然。若化衰，病一婿庆一婿，與福化裳生皆吉。）用連鬼殺，目扦必見傾危。
（佔病不宜用爻發侗，侗則病惕不安，若又化出鬼爻，謂病人贬鬼，卦中更無子孫婿辰解救，必司無疑之斷。）福化忌爻，病噬增加於小愈；（子孫發侗，制伏官鬼，其病必減，若遇化出忌爻反來傷克用神者，必因病噬少愈，不能謹慎，以致復加沉重。子孫化官爻亦然。）世撓兄第，飲食減省於平時。
（兄第持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不侗又無氣，而卦中財福爻旺者則不然，乃是氣短沥弱之症，不易痊可。）用絕逢生，危而有救；（大抵用爻不宜司絕之地，以其一克則倒故也。卦中侗爻生助，謂絕處逢生，兇中回吉之象，病必將危有救。）主衰得助，重亦何妨。
（用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人惕虛沥怯，卒難痊可，若得婿辰侗爻生赫扶助最吉，縱是十分重病，亦不至司。）鬼伏空亡，早備易冠防不測；（官鬼一爻固是惡殺，然亦不可無。蓋凡得症因由證候虛實、疾病安危、鬼神情狀，皆決於此，若不上卦即當尋伏，庶可推測。若伏爻又空，其病必不能痊，縱有良醫，亦不
